文言文电脑系统怎么写的_文言文电脑系统怎么写的啊

2024-07-09 09:57:53

1.做文言文的笔记方法

2.文言文课堂笔记怎么写

3.只为文言文怎么写

4.文言文坏怎么写

5.语文文言文怎样用符号做笔记圈圈活用

6.文言文怎么演变成

文言文电脑系统怎么写的_文言文电脑系统怎么写的啊

跟着我这样学文言文，你会超过身边一半的人！

一直以来文言文是很多同学的痛点，看不懂、学不会、背不下来。很大问题是因为古人的说话方式和现代语言有很大区别。所以基础知识，比如文言实词文言虚词等基础就十分重要，但是很多学生都懒于去背、去积累。我一直倡导学生去学习底层逻辑，而不是简单的去记答题技巧。

很多学生文言文答题就两种方式：

一、胡蒙瞎写

二、采用某种做题技巧

这样的方式就会导致你遇见灵活或者不在技巧范围内的题就完全不会了，就完全懵了。

那么今天，老师就和你讲讲如何系统的学习文言文，从基础、整体学习方法再到题型解题逻辑。利用十分钟，好好阅读这篇文章，我相信你的文言文会上一个新的高度。

做文言文的笔记方法

1、上古时期的古人学习文言文，与现代人学习现代语文的方法基本相同。

因为文言文是从商、周、秦汉时期的一般社会语言中产生的，文言与口语差别不大，只不过前者更为简练。学生只需要准确掌握字词就能阅读、理解，进而学习作文。

2、中、下古，也就是唐宋以后的古人学习文言文，同样面临与我们一样的难处。因为社会语言在逐渐发生变化，文言不再是人们的口语。这个阶段的“古人”，需要在老师的指导下，从大量的古文中去体会字词义、语法规则。其主要方法是阅读。因而，上学学习也被称为“读书”。对一些后人较少使用的字、词，需要查阅“训诂”类书籍来理解。

这时期的古人，在学习文言文方面的条件，与现代人存在很大差别。其有利条件是，读书人基本上没有其它课程，能集中精力“读圣贤书”，作文也必须用文言语体，从而能做到专精；不利条件是，语言学的发展是近代以后的事，对于“文言现象”尚没有系统理论，学生的学习，完全靠老师口授和自己的领悟。

文言文课堂笔记怎么写

1. 高中学文言文时课堂上是怎么做笔记的

学习文言文时，最好的记笔记的做法是要求学生将笔记直接记在课本上，但笔记要与内容挨门对户.这样做，不仅可以帮助学生更加透彻地理解课文内容及文言知识，还有利于系统阅读.因为，读课文时可以顺便在大脑中回顾一下文言知识点.为此，教师要教给学生一套记笔记的符号，让学生把文言基础知识用直线、曲线、波浪线、折线、圆圈、黑点、括号、三角、方框等符号，分别用蓝笔或红笔标示出来.这样，相同类型的知识都用相同的符号标示，就形成了完整的符号系统.显然，这样做既可以节省记笔记的时间，还可以让课本整洁，更便于课后归纳总结.不仅如此，同学之间借阅课本补记笔记时也会十分方便. 教学中，教师可以采用如下的方法指导学生用约定的符号标示相应的文言基础知识. 1.重点文言实词用单直线标示，重点文言虚词用单波浪线标示，若是一词多义则要加上下标，具体词义可注在下边也可不注，因为课文注释中一般都会有.这样做，光标示不注意思或用法，复习时就会又多一次思考，记忆就会更深.值得注意的是，重点词的意义和用法，学生可以根据自己掌握的情况在符号或不注，但符号一定要有.例如：（1）秦贪，负其强. 依仗，凭借（2）臣诚恐见欺于王而负赵. 辜负，对不起 2.通假字用圆圈圈出后在下边注上假借字及其意义.例如：臣愿奉璧西入秦. 捧 3.古今异义词用方框框起来，下边注上古义，不注今义.例如：拜为上卿. 授予官职望采纳。

2. 如何做好文言文阅读笔记

一文言实词归纳。归纳的方式为一词多义。具体做法是：每个义项必须同时写上例句，例句在前，解释在后；纵向罗列，相关词写在句前；多句多义时，可以使用大括号。例句除选自课文外，可以是以前学过的，也可以是工具书上的。暂时难以联想展开的，也可以单句单义。每篇课文不少于10个实词。每个实词前标上序号。通假字暂时列入此板块集中归纳。同一义项不重复归纳。注意书写整齐，排列美观，节约书写空间。

二文言虚词归纳。基本做法和实词相同。由于虚词出现的频率较高，可以局限在一篇课文中总结（当然也可以延伸至课文之外）。每篇课文不少于3个词。原则上选择该篇课文中出现得最多的虚词归纳。经过归纳，掌握得比较好的，可以不再归纳。要逐渐将18个虚词全部归纳到位。

三文言翻译自主训练。自主选择至少4个句子翻译。选择句子时，要回避注释中已翻译好的，要选择有一定长度、包含很多重要词语的“值得一译”的句子。先把句子抄下来，再翻译。具有典型的特殊句式特征的句子纳入此板块翻译，主要是宾语前置、定语后置、主谓倒装和一些固定句式。状语后置句、省略句和判断句在文言文里很普遍，熟悉了之后可不再予以讨论。

四疑难问题记录。将不能解决的疑难词、句摘录在下面。某个词不会的，不能只抄词语，句子要完整抄写，在相关词语下加点。整个句子不会的，自然全部抄下来。每个问题前标上序号。先词后句，归类记录。

3. 文言文如何积累如何做笔记

这个还是在于你平时的积累，说实话在初中接触文言文没有什么速成的方法，以前我们是背诵课文里的文言文时，顺便记住文言文字词的注释，一般情况是课文里的字词能吃透，基本上没有什么困难。但在以后的话这种做法是不能满足考试的需要的尤其是进入高中后，我以前的学习方法是，

找一本关于文言文的参考书，里面有一些关于语法的内容，如定语后置、省略句、介词、虚词等一些文言文语法的介绍，这个是基础，你可以仔细研究并掌握。这对你有很大的帮助。

最重要的一点是你买本古汉语字典或者词典，结合着用，平时多看点文言文。不懂得字就查古汉语字典或词典，并结合你所掌握的文言文语法和全文意境来翻译。

这样你在以后学习文言文事半功倍，这也是我学习文言文的经验。直到现在我还在看古籍史书。可能是以前形成的习惯。高考时的成绩是125分。这个站了很大的光。

顺便给你说一下诗词鉴赏的技巧。还是找一本比较全面的书，不要太多一本就够，你先研究书上的案例是怎么分析的，有的是寄情于景或借景抒情。顺便背诵几句常用的分析内容，见到这类诗词鉴赏时可以直接套，但不是一味的套。还是要多分析案例。我的这一块每次考试都是得5分，有的是满分6分。不知现在有米有变化。

4. 文言文如何积累如何做笔记

这个还是在于你平时的积累，说实话在初中接触文言文没有什么速成的方法，以前我们是背诵课文里的文言文时，顺便记住文言文字词的注释，一般情况是课文里的字词能吃透，基本上没有什么困难。

但在以后的话这种做法是不能满足考试的需要的尤其是进入高中后，我以前的学习方法是，找一本关于文言文的参考书，里面有一些关于语法的内容，如定语后置、省略句、介词、虚词等一些文言文语法的介绍，这个是基础，你可以仔细研究并掌握。这对你有很大的帮助。

这样你在以后学习文言文事半功倍，这也是我学习文言文的经验。直到现在我还在看古籍史书。

可能是以前形成的习惯。高考时的成绩是125分。

这个站了很大的光。顺便给你说一下诗词鉴赏的技巧。

还是找一本比较全面的书，不要太多一本就够，你先研究书上的案例是怎么分析的，有的是寄情于景或借景抒情。顺便背诵几句常用的分析内容，见到这类诗词鉴赏时可以直接套，但不是一味的套。

还是要多分析案例。我的这一块每次考试都是得5分，有的是满分6分。

不知现在有米有变化。

只为文言文怎么写

1. 高中学文言文时课堂上是怎么做笔记的

学习文言文时，最好的记笔记的做法是要求学生将笔记直接记在课本上，但笔记要与内容挨门对户。这样做，不仅可以帮助学生更加透彻地理解课文内容及文言知识，还有利于系统阅读。因为，读课文时可以顺便在大脑中回顾一下文言知识点。为此，教师要教给学生一套记笔记的符号，让学生把文言基础知识用直线、曲线、波浪线、折线、圆圈、黑点、括号、三角、方框等符号，分别用蓝笔或红笔标示出来。这样，相同类型的知识都用相同的符号标示，就形成了完整的符号系统。显然，这样做既可以节省记笔记的时间，还可以让课本整洁，更便于课后归纳总结。不仅如此，同学之间借阅课本补记笔记时也会十分方便。

教学中，教师可以采用如下的方法指导学生用约定的符号标示相应的文言基础知识。

1.重点文言实词用单直线标示，重点文言虚词用单波浪线标示，若是一词多义则要加上下标，具体词义可注在下边也可不注，因为课文注释中一般都会有。这样做，光标示不注意思或用法，复习时就会又多一次思考，记忆就会更深。值得注意的是，重点词的意义和用法，学生可以根据自己掌握的情况在符号或不注，但符号一定要有。例如：（1）秦贪，负其强。

依仗，凭借

(2)臣诚恐见欺于王而负赵。

辜负，对不起

2.通假字用圆圈圈出后在下边注上假借字及其意义。例如：

臣愿奉璧西入秦。

捧

3.古今异义词用方框框起来，下边注上古义，不注今义。例如：

拜为上卿。

授予官职

望采纳

2. 问下··文言文的预习笔记怎么写啊

一、预习。预习一般是指在老师讲课以前，自己先独立地阅读新课内容，做到初步理解，做好上课的准备。所以，预习就是自学。预习要做到下列四点：

1、通览教材，初步理解教材的基本内容和思路。

2、预习时如发现与新课相联系的旧知识掌握得不好，则查阅和补习旧知识，给学习新知识打好牢固的基础。

3、在阅读新教材过程中，要注意发现自己难以掌握和理解的地方，以便在听课时特别注意。

4、做好预习笔记。预习的结果要认真记在预习笔记上，预习笔记一般应记载教材的主要内容、自己没有弄懂需要在听课着重解决的问题、所查阅的旧知识等。

3. 初中课堂笔记如何写

一、记录老师讲课时黑板上写的文字提纲；

二、记录老师讲课时在黑板上画的图形、表格及其文字说明；

三、记录老师讲课时提出的有说服力的数据和主要事例；

四、记录自己在听课时迸射出来的对解决某个问题有启发的思想火花；

五、着重记录老师每节课所讲的新知识、新见解；

六、着重记录老师介绍的知识规律；来源：

七、着重记录老师讲的、自己正缺乏的知识；

八、着重记录老师讲的实用价值很大的知识。

我国已故著名词学家夏承焘，毕生勤奋读书，而且每读必动笔。在谈到如何做读书笔记时，他依据自己几十年的治学经验，总结了下面三个字：

一是“小”。即用小本子记。夏老的读书笔记用小本子，一事记一张，便于分类、整理。他把自己的笔记命名为《掬沤录》（掬：两手捧；沤：水泡）。因为清代学者章学诚在《章氏遗书》中，曾讲到过做读书笔记的重要，说读书如不做笔记，犹如雨落大海没有踪迹。《掬沤录》三字即取其意。

二是“少”。“少”是指记得精，每一条都用最少的文字记下来，。但要记得勤，条数要记得多。每个问题可记下许多条。孤立的一小条看不出学问、许多条汇拢来，就会加深对一个方面知识的理解。如此，每有所读，必有所得，累丝成匹，积沙成丘，就能逐渐使自己的知识渊博起来。

三是“了”。“了”是说对所说内容要透彻了解。记下一条，都要通过自己的认真思考、仔细咀嚼，然后才落笔。笔和脑并用，使学到的东西在自己的头脑里成为“会发酵”的知识。

文言文坏怎么写

1. 文言文怎么写

1.理解和掌握常用实词的古今异义

古今汉语的同形词语，只有一些基本词（“天”、“地”、“山”、“水”等）和一些专有名词的意义没有发生变化，大多数都有了变化.或词义扩大，或词义缩小，或词义转移，或感 *** 彩不同.有的变得完全不同，如“汤”、“烈士”、“爪牙”（古代指武臣，无贬义）；大多数情况则是，一些多义词语，只是其中一两个义项古今相同，其他义项在现代汉语中已经消失.比如“伐”古今都有“砍伐”、“讨伐”的意义，但古代还有“功业”、“自我夸耀”的意义.另外，现代汉语中的一些双音词，古代都是一个词组，意义自然也就相差很大.如“祖父”、“形容”等.阅读文言文，如果不注意古今意义的差别，以今度古，望文生义，就很易出错.下面将常见的古今异义词语，按单音和双音两类分列于后，括弧内注明古义或古代才有的意义.对古代是词组现代是双音词的不再加以说明.

单音词

速（招来，邀请）汤（热水，开水）涕（眼泪）偷（得过且过）臭（气味）厌（满足，吃饱）再（两次，第二次）造（到……去，成就）贼（祸害，残害）遮（拦住）走（快行）

双音词

百姓（百官）卑鄙（地位低微、见识鄙俗）处分（处置，安排）从容（语言得体）聪明（听力好与眼力好）大块（自然界） 2.理解和掌握常用实词的一词多义

3.识别和掌握常用通假字

一、掌握基本的语言结构.文言文大体上可以分为词和句.其中，词包括实词和虚词两大类；句可分为判断句、被动句、倒装句、省略句、固定句五大类.系统掌握文言文的语言结构，弄清其与现代汉语的区别和联系，是学习文言文的基础.

二、正确断句.古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解.正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识；掌握文中对话、转述、引用的规律；根据句首和句尾的词语以及句中的惯用语进行判断.

三、学会正确的翻译方法.翻译文言文的原则是：忠实原作，字字敲定，直译为主，意译为辅.翻译时应注意以下几点：补充省略的部分；调整语序；适当增减.

四、反复诵读.常言道：书读百遍，其义自现.多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的.此外，古文很讲究内在的韵律和节奏，反复诵读可以充分领略作品的音乐美，提高学习兴趣.

2. 怎样写文言文

1.掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而然就越写越好了。

2.正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识。

3.学会正确的翻译方法。

4.反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。

1. 基本信息：

古文，在我国包含两种含义，一种含义是指春秋战国及其以前古书上的文字，主要是《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。另一种含义是指在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”），它是与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。

2. 文言文：

古是指在1954年以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。

北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统﹐即称这样的散体文为古文。

3. 古文字：“孔氏古文”，称后者为“史籀大篆”。古文和籀文的分别是地区性的差异。古文出于壁中书，古人尊经所以放在籀文之前，其年代不一定比籀文早。许慎说：“至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文。”又说：“壁中书者，鲁恭王（公元前155~前129）坏孔子宅而得《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。”《礼经》的《记》是战国晚期的作品。古代典籍皆用竹简，经过无数次的阅读和传抄，会“韦编三绝，漆书三灭”，使用时间是不长的。秦始皇三十四年（公元前 213）下令焚书，各地掩藏不一定都有极早的写本，一般总是当时的通行本。即使有孔子所书六经也不过公元前500年。许慎说他所用的资料“其称《易》孟氏，《书》孔氏，《诗》毛氏，《礼》周官，《春秋》左氏，《论语》、《孝经》，皆古文也”。大约都是汉代古文经学家辗转摹写的。它和小篆有差别，许慎从中采用了500多字，约合小篆的1/18。古文的特点，如一、二作弌、弍，增加不必要的繁饰，礼、？作礼、弃，作出大胆的省简，都不是原始汉字的形式，是应时代需要而产生的。

3. 如何写文言文

只要你能准确读懂一般的文言文，你就有能力写文言文。读和写，是知行合一的过程，关键是有没有敢于实践的勇气。我长期从事文言文写作，刚开始也不知道如何着手，写了几篇之后，发现读和写是一个道理，舍得下功夫，必定有收获。

刚开始时，可以从议论、写景入手，驾轻就熟以后，再进行人物、事件的记叙，然后再到文学创作，写作面进一步扩展到诗词、赋、骈文等更广的领域。

为了让你树立信心，送你一篇我的文言文作品：

《扇乡》

江南西道产白檀，有巧匠采之制为扇，刻画精致，略具檀香，世之达官富商，抑或公孙嬖出者，莫不以百金求之。偶得，饰之以玉坠，纳之以锦囊，虽寒腊莫释于手者。是故，山乡以香扇驰名遐迩，世代乡民皆精于此道，历数百年不衰。

百年下，西域有手表传入中华，盖因其时尚脱俗，时人不惜数十万金为之一掷。贪官墨吏，更谐其“代表”之音，如蝇之逐腐，动辄以数十枚为计数，购金屋以藏之，随日月而更替，以显“与时俱进”之意。此风之下，檀香扇堪同蔽履，扇乡因之中落矣。乡民为生计所迫，或雀栖北阙，或萍漂南海，渐次背井离乡。

扇乡非一乡之所谓也。其南村曰南塘，乃昔之香扇集散地。南塘西有公馆，始建于前朝，极尽画栋雕梁之美。今人去楼空，梁蠹柱倾，颓墙之内，蓬蒿过人。一村仅余者，一叟、一犬、二鸡焉。

叟，乃昔之村长，盛年难舍桑梓，偕发妻艰守祖业。自妻故，日与狐兔为伴。今老迈力衰，不堪鸮啸狼嚎，每至日昏，早塞蓬门。忽一日，蒲扉方启，有美少年揖于门左，曰：“老丈钧安。此处方圆凡十数里，屋舍千百而乏居者，未知何故？晚生之族民，正无蔽身之所，欲重金以税之，未知钧意？”叟曰：“此处无民可扰，老朽几二十载无处闲话矣，苟且安之，不计值。”少年曰：“晚生黄姓，小字伟儿，忝为族长。祖居九华，世代托庇于地藏。今地藏金身，为文物商高价鬻与英吉利人，继尔幽锢于花旗之保险箱，不得出，村舍亦为旅游开发之推土机所夷。伟儿偕一众余生，颠沛至此，虽非踽踽，然十不足其一也。苟得老丈假以栖息之所，延吾族以残喘，恩同再造。”

自此，南塘始现人语。但逢朔望，黄伟儿预置箪食壶浆于废亭，邀叟登临对酌。

一日，三杯既下，叟放目废园，满眼萧煞，烛光摇曳处，流萤隐隐于蓬蒿之杪，秋虫唧唧于败墙之根，感从中来，乃抚须长吟：“夜静星初现，秋低月未明。舍空人迹杳，园废鸟孤鸣。露早萤难去，霜迟雁不行。有心光祖业，无奈度残生。”黄伟儿赞一声，继而曰：“老丈忧思凝重，未知何故？”叟曰：“初逢之际，君已存疑，今为君释也。”遂将扇乡兴亡事，细细白与黄伟儿。黄沉吟有许，叹曰：“吾族素以小术称世，终害之于术也。方羡世人以实业兴邦，孰料竟尔步吾族之后尘。弃本逐末，虚华幻境也。”倏而曰：“老丈欲兴祖业，而憾于乏人，吾等冀实业兴族，而困于技艺，大可两全也。”叟闻言未语，捉壶引颈狂饮之。少顷，放声曰：“来！”至家，叟于卧榻之侧出一椟，肃容曰：“此乃《制扇要笈》，宋元以降，历为村长所握。村长，德才兼备者居之。老朽老矣，寄望君以一方苍生为要，兴一方事业也。”黄惶恐而长跪，受。

非一日，得闻东山伐檀丁丁，叟老怀大慰。

居无何，黄伟儿领高轿谒叟，请移趾鉴扇。至一大屋，条案一字排开，分列各色样品。叟注目细览，择其一反覆端详，叹为观止。赞曰：“此一品，为老夫多年侵润，极有心得。不意后生了得，几可与老夫齐肩。”忽而面色，举扇一嗅再嗅，曰：“虽品相极佳，何以……”再嗅之，曰：“何以全无檀香之气，反类欧美老妇人之体膻味？”黄伟儿长揖曰：“晚生惶愧，前辈息怒，容禀。”即令人升座。坐次，黄伟儿低眉曰：“乞前辈恕罪，方敢明言。”叟曰：“何罪之有？”黄曰：“吾辈实非人类，狐也。得前辈收留一载有余，向所匿者，非相欺也，实自卑尔。”既而曰：“愚窃思，香扇之于手表，孰雅孰俗，不辩自明。然如此雅物何至败于手表？”叟曰：“君之虑，吾之惑也。愿聆高论。”黄曰：“久居鲍鱼之肆，不闻其臭。财，铜臭也；色，体臭也；酒，粪臭也；官位，行尸之臭也；即便专家之言，亦多具尾窍之臭。时人失分辨之能，方以追腥逐臭为时尚矣。”叟抚掌大笑，曰：“快哉！人言狐类狡黠，果不虚。”黄续曰：“‘行情’既明，唯适而应之。晚生得红高粱以人尿兑酒之启发，于扇料熏蒸之工艺，略添狐尿些许，几经试验，方成欧美款式。晚辈已遣营销经理亲自出马，不日当有佳音。”

言未已，有人来报：经理来电，所携样品售罄，订单纷增，尤以宫式为俏，诸小三翘首以待，望上调产量，不至迟误云云。

4. 文言文翻译（只翻译）

1 我十五岁（的时候）就开始立志学习，三十岁（的时候）就能够自立于世，四十岁（的时候）遇事就不再迷惑，五十岁（的时候）就懂得了什么是天命，六十岁（的时候）已经能够听得进不同的意见，到七十岁（的时候）便随心所欲的做事，并且不会超出规矩。

2 知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！

3 君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结

4 只学习而不思考，则会感到迷茫而无所收获；只思考而不学习，则会变得精神疲惫而无所收获。

5 再温习旧的知识的时候，能够获得新的知识，（这样的人）可以当做是老师了。

6 见到有德行的人就想向他看齐，见到没有德行的人就（以他为参考）反省自身的缺点

7 君子思考的是道德，小人思考的是权势；君子思考的是法制，小人思考的是恩惠

8 早晨听到了真理，晚上即使死了都值得

9 性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子

10 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人

5. 文言文怎么写

曾经在某贴吧上面，看见各种文言文文章，其中固然有精巧之作，但也有一些是披着文言文外衣的生硬拼凑。

所以千万不要为了文言文去写文章。文以载道，文以载道，文以载道。

重要的事情说三遍。学习这种事情，如果自己偷懒，问一百遍怎么写也还是无用。

1、简单拆分一下文言文的知识架构：词法 —— 基础实词虚词、词类活用句法 —— 被动句、省略句、特殊句式（状语后置、定语后置、宾语前置）文法 —— 文以载道、歌赋、骈文。

意法 —— 常见典故、文学常识、历史常识、多角度分析问题。

只要自己扎扎实实把这些慢慢落实，不要为了用文言文而去写古文，当遇到合适的题目或思路（历史、策论、人文、风景。）

自然而然可以做到写出一篇文言文。 2、落实 ·基础实词虚词翻看、大量古文阅读落实 ·一篇古文看三遍。

·词法句法总结 ·好文章的背诵 ·文化类书籍阅读 + 笔头练习。

语文文言文怎样用符号做笔记圈圈活用

1. 文言文怎么写

1.理解和掌握常用实词的古今异义

单音词

双音词

3.识别和掌握常用通假字

2. 怎样写文言文

1.掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而然就越写越好了。

3.学会正确的翻译方法。

4.反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。

1. 基本信息：

2. 文言文：

3. 文言文怎么写

曾经在某贴吧上面，看见各种文言文文章，其中固然有精巧之作，但也有一些是披着文言文外衣的生硬拼凑。

所以千万不要为了文言文去写文章。文以载道，文以载道，文以载道。

重要的事情说三遍。学习这种事情，如果自己偷懒，问一百遍怎么写也还是无用。

意法 —— 常见典故、文学常识、历史常识、多角度分析问题。

只要自己扎扎实实把这些慢慢落实，不要为了用文言文而去写古文，当遇到合适的题目或思路（历史、策论、人文、风景。）

自然而然可以做到写出一篇文言文。 2、落实 ·基础实词虚词翻看、大量古文阅读落实 ·一篇古文看三遍。

·词法句法总结 ·好文章的背诵 ·文化类书籍阅读 + 笔头练习。

文言文怎么演变成

1. 高中语文文言知识的笔记怎么做

教学中，教师可以采用如下的方法指导学生用约定的符号标示相应的文言基础知识。

依仗，凭借

(2)臣诚恐见欺于王而负赵。

辜负，对不起

2.通假字用圆圈圈出后在下边注上假借字及其意义。例如：

臣愿奉璧西入秦。

捧

3.古今异义词用方框框起来，下边注上古义，不注今义。例如：

拜为上卿。

授予官职

望采纳

2. 笔记符号怎么做

在课本上做记号，在重要的词，短语和句子下面划线，在边线旁写简短的说明。

但是也有不少学生不喜欢在课本上做记号，而在另外在一本笔记本上，一句一句记笔记。有些喜欢记笔记的人声称这样做可以帮助他们更积极、更有系统、更彻底地阅读。

另外一些人认为，每一段落做一句话的概括，会使自己中断整个章节的阅读，他们也喜欢将笔记集中做在几张纸上，而不喜欢将笔记分散地记在每一章的二十张左右的书页上。有些学生既在书上做记号同时也另外做笔记。

这些学生说划线和在边线帝做笔记会使他们对整个章节有透澈的理解。然后，根据书的记号和这样的理解，他们就能够在另外一个笔记本上做简明扼要、协调一致的笔记。

这些学生几乎完全依靠笔记本上的笔记进行定期复习和准备考试。如果有需要的话，他们也会回过头来查看课本上做得很好的记号来补充事实和概念。

还有一些学生，他们按照课程和课本的不同的性质以及教师不同的重点用过上述三种方法（在课本上做记号、另外记笔记及两者的结合）。这三种方法你都应该知道，但运用最适合于你自己的一种或几种方法。

1.符号笔记。就是在教科书、参考书和其它书原文的旁边加上各种符号，如直线、双线、黑点、圆圈、曲线、箭头、红线、蓝线、三角、方框、着重号、惊叹号、疑问号等等，便于找出重点，加深印象，或提出质疑。

什么符号代表什么意思，由自己掌握。对较长的段落，可用圆圈、三角或阿拉伯数字标出层次，使其眉目清楚，条理系统，便于复习和记忆。

课本上做记号的一些原则（1）读完后再做记号。在还没有把整个段落或有标题的部分读完并停下来思考之前，不要在课本上做记号。

这样的过程可使你不致于抓住那些一眼看上去仿佛很重要的东西。在阅读的时候，要分清作者是在讲一个新的概念还是只在用不同的词语来说明同样的概念是一种困难的事情。

只有等念了这一段落或部分以后，才能回过头来看出这些重复的内容。（2）要非常善于选择。

不要一下子在很多项目下划线或草草写上许多项目，这样会使记忆负担过重，并使你在同一时刻从几个方面来思考问题。要少做些记号，但也不要少得使你在复习时又只好将整页内容通读一遍。

（3）用自己的话。页边空白处简短的笔记应该用自己的话来写，这是因为自己的话代表自己的思想，以后这些话会成为这一页所述概念的一些有力的提示。

（4）要简洁。在一些虽简短但是有意义的短语下划线，而不要在完整的句子下面划线，页边空白处的笔记要简短扼要。

它们会在你的记忆里留更为深刻的印象。在你背诵和复习的时候用起来更可得心应手。

（5）要迅速。你不可能有一整天的时间来做记号。

先要阅读，再回过头去大略地复习一下并做记号，然后学习这一章的下一部分内容。（6）要整齐。

要做到这一点需要的是自觉的努力，而不是时间，以后当你复习的时候，整齐的记号会鼓励你学习并节省时间，因为整齐的记号能使你容易而清楚地领悟书中的思想。（7）把事实和概念分门别类。

分门别类的事实和概念比起随便编排的事实和概念要容易记得多。（8）试用相互参照的办法。

例如，你发现第六十四页上的观点与前面第二十八页上的观点有着直接的联系，你就可以画一个方向朝上的箭头，旁边写上“二十八”。然后翻到第二十八页同一观点旁边，画一个方向朝下的箭头，注上“六十四”。

用这种方式，你就会使两种思想在你的大脑里，以及你复习的时候紧密地联系在一起。应当提醒你一下。

在课本上做记号能够有效地帮助你学习和复习，但必须小心谨慎，要开动脑筋。否则，只会徒劳无益——不过是另一种逃避真正的回忆、思考、和复习的方法。

如果就认真思考所学内容，仅仅划线、画框架、将问号和符号 *** 去，只会制造出一种好象已经读过其内容的假象。另外，如果过多地在课本上做记号，就会达不到目的：马上认清文章的重点，当重新阅读的时候，就好比在译读解密码，而不是在复习概念。

最后一点是在书上做记号的“你”并不等于复习时候的“你”。随着知识的增长，你在十月份或十一月份觉得似乎重要而划上线、画上框号、圈号、星号、问号以及评价过的、反对过的内容到了一月份或六月份会被认为是很平常的了。

这样，原先所做的记号反而会妨碍你复习。所以，只要利用做记号能给你的益处，而不要做得过分。

2.批语笔记。就是把该书学习心得，随时随手在书上加上批语，如在原文顶或后面的空白处加上眉批、尾批，在行间加旁批，在佳妙处另旁点，在最精辟处加旁圈。

可以在课前预，老师上课及课后自己复习时进行。就是在书本中对重点内容，比如课文中的字、词、句、注释、文学常识等下面标上圆点、曲线、直线、虚线、双线、波浪线、加框等，也可以是把老师讲课的要点、重点、难点以及自己对某些问题的疑点、评点随时记在书页的空白处。

这种笔记方式，简单方便，边阅读边听课边进行，对以后的复习、巩固有着很好的提示和引导作用。

3. 怎样在语文书上作古文笔记

1.首先要做到课前预习

2.其次是上课时老师一定会将一些重点词句，不管你预没预习，老师说的你再写一遍

3.在每篇古文下面有一些注释，那些是要求熟背的

4.注意一些特殊的字、音、义，并且熟记

5.对于一些特殊的手法，例如：复踏、对偶、顶针等等，也要掌握，并且会运用在平时的作文及练笔中

6.把每一篇古文都熟练的背诵下来

7.然后就是课后作业的问题，每次在做古文作业的时候，先复习一下老师说的，然后再把书合起来，独立完成，最后，不会的，再翻开书，对照书本，加强巩固！

1. 文言文怎么演变成现代汉语的

汉语历史

汉语是世界上最古老的语言之一，是至今通用语言时间最长的语言之一。汉语的历史演变是一个很有趣的问题。汉语的书写系统——汉字，非表音文字，不能如表音文字那样直接知道同一个字历史上的发音。幸运的是，在汉字（特别是形声字）、诗歌的韵律以及对外国人名的翻译中可以找到有效的信息。

上古汉语

相传黄帝时中原有“万国”，夏朝时还有三千国，周初分封八百诸侯，而“五方之民，言语不通”（《礼记·王制》）。

上古汉语存在于周朝前期和中期（公元前11到前7世纪），文字记录有青铜器上的刻铭、《诗经》、历史书书经以及部分《易经》。

据《礼记·中庸》第二十八章记载：“今天下车同轨，书同文，行同伦”。可见周朝建立时期就开始实行语言文字的统一。

春秋初期，见于记载的诸侯国还有170多个。至战国时期，形成“七雄”，“诸侯力政，不统于王，……言语异声，文字异形”（《说文解字·叙》）。

先秦诸子百家在著作中使用被称为“雅言”的共同语。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）

秦朝重新统一之后，进一步规范了文字，以小篆作为正式官方文字。

中古汉语

这种汉语使用于南北朝、隋朝、唐朝和宋朝前期（公元7世纪到10世纪），可以分为《切韵》（公元601年）涉及到的早期以及《广韵》（公元10世纪）所反映的晚期。高本汉把这个阶段称为“古代汉语”。

语言学家已能较自信地重构中古汉语的语音系统。这种证据来自几个方面：多样的现代方言、韵书以及对外语的翻译。

正如印欧语系的语言可以由现代印欧语言重构一样，中古汉语也可以由方言重建。另外，中国古代的文学家花费了很大的精力来总结汉语的语音体系，这些资料仍然是现代语言学家工作的基础。最后，汉语的语音可以从对外国语言的翻译中了解到。

近代汉语

近代汉语是古代汉语与现代汉语之间以早期白话文献为代表的汉语。

现代汉语

现代汉语是以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的汉

2. 文言文如何变成现代文的,为什么会发生改变,文言文

文言文与现代文不是“变”的关系。

所谓“现代文”即“白话文”，指用当时社会语言写的文章。用古代社会语言写的叫“古代白话文”，后来有“近代白话文”、“现代白话文（现代文）”，都反映了不同历史时期的社会语言特点。

先秦时期的社会语言是当时文章语体基础，可以说，文言文也是最早的“白话文”。最早的文章出现以后，人们在学习研究它们时，认同了它的语言法则，以后，社会语言不断发展变化，而早期记录在文章中的内容不会变化，逐渐出现了“文”与“言”的分离。

至于“为什么会发生改变”，与社会发展密切相关。每一个时期人们说话都有区别，甚至表现在老年人与年轻人的语言上：老年人说“减价”，年轻人说“打折”，年轻人说“宅”在家里，老年人说“猫”在家里。

几百年以后，现在年轻人说的话也是“古语”了。从这可以看出，文言文像一张老照片，是“不变”的，社会语言像镜子，影像是总在“变化”之中的，这就是文言文与现代文的差别所在。

3. 文言文是怎么演变为白话文的

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。

然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。

中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。

如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

4. 汉语是怎么由文言文变成白话文的

现代汉语是从古代汉语、近代汉语发展而来的，换而言之，近代汉语是现代汉语的前身，古代汉语是现代汉语的渊源，近代、古代是汉语发展的两个重要阶段，有了这两个漫长而重要的发展阶段，才有现在的美妙而丰富的现代汉语。

周秦时代的书面语，那就是文言。一种语言经过两千多年的发展，不论是书面语还是口语，都必定有很大的变化。

可是文言一直沿用到“五四“时代，这是因为历代统治者提倡使用文言的结果。当然，不同时代的文言或多或少掺杂了当时的口语成分，但是基本格局未变，各时代的文人的写作都竭力仿效古人，也就是把周秦的文章作为语言的典范，于是出现了书面语远离口语的现象。

汉魏以后，另外出现了一种跟口语比较接近的书面语，如唐宋时代的语录，宋代的平话，元明清的戏曲小说等。语录大多是佛教徒记录禅师的言谈，理学家的门人记录老师的讲话，常用问答的形式，口语化的程度比较高。

平话大多是用口语写的历史故事，便于在群众中宣讲。小说如人们熟悉的《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等等。

这些接近口语的书面语，通常称之为古白话，或者叫早期白话。也有人称之为近代汉语。

通常认为文言是对白话而言，其实白话包括古白话和当代白话。当代白话就是我们讲的现代汉语。

5. 文言文的发展历史

文言文的发展历史：

文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。

文言文的主要特点：

第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。

在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。

中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。

在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。

6. 中国的文言文是如何过渡到白话文的

文言文和白话文的对接来源：光明日报 1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，明确主张以白话文代替文言文，顺应了历史发展的要求。

1918年5月，鲁迅在《新青年》发表第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基础。新创刊的《每周评论》、《新潮》等刊物，也开始登载各种形式的白话文学创作和翻译作品。

自1919年下半年起，全国白话文刊物如雨后春笋，发展到几百家，连《小说月报》、《东方杂志》等旧派文人所掌握的刊物，也逐渐改用白话。1920年3月，北洋 *** 教育部颁布白话为“国语”，通令国民学校采用。

至此，白话文成为官方语言。通行了两千多年的文言文为什么在几年之间就能被白话文取代呢？这是一个非常值得探究的问题。

首先，汉字起了很重要的作用。汉字从甲骨文、金文、大篆、小篆到隶书，是一个体系的文字。

特别是秦隶到现代文字，汉字基本上没有发生变化。从文言文到白话文，语体变了，而记录语言的符号没有变。

汉字这种超时代的特点，使古今汉语在书面上衔接得天衣无缝。汉语方言十分复杂，文言文千年一贯，具有超方言的作用；汉字更是有超方言的作用，文言文的这项功能汉字也能承接，汉字为其记录形式的白话文能够在全国各个方言区通行。

这样，白话文取代文言文的阻力就小多了。其次是白话文在近现代已取得优势。

白话文能够为大众服务，“我手写我口”，打通了口语和书面语的联系，说和写一致，既容易学，又容易用。而文言文不同于口语，既难学又难用。

白话文表现新意的力量强，用今语说今事，清楚明白，通俗易懂。文言是用古语说今事，彼此隔膜，难免雾里看花，捉襟见肘。

抒情记事，是文言所长；反映现代科学技术，表现新时代的新内容，是文言所短。像今天的“世界贸易组织”诉讼、计算机说明书、数理化论文，用文言就根本没有办法。

再次，文言文演变为白话文是一个渐进的过程，不是突变的。这中间，经历了古白话的过渡，符合语言演变的规律。

魏晋以来，口语的双音化倾向日渐明显，白话口语的趋势已经见其端倪。南北朝人刘义庆的《世说新语》就有许多口语词。

稍后的唐代传奇，带有讲故事的性质，口语化就越发明显。我们今天看到的唐代的敦煌变文，是传播佛教的人讲给普通人听的，当然要用口语。

再看宋元话本、元明杂剧，无一不是面对市井勾栏、“引车卖浆者流”的。元明清的小说就更不用说了，那简直是大白话。

清代《红楼梦》的语言与现代汉语已没有很大的区别。如今文言文已经废弃，但我们还要学习文言文，这是为什么呢？文言的成分沉淀在现代文里。

词汇和词义的发展是累积型的，经过长时期的积攒，同时逐渐进行内部能量的调节、交换，采用旧的成分，形成新的系统。先秦汉语的单音词，一部分作为基本词进入现代汉语，另一部分作为构成现代双音词的语素，大量地积淀在现代汉语词汇里。

比如“鄙”的“浅陋”义保留在“鄙见”、“鄙俚”、“鄙人”、“鄙意”等词中，无一不是先秦古义直接进入现代汉语双音词的例证。就现代汉语来说，这种含有先秦古义的双音词，因为其中有一个不自由语素，而且用的是古义，结合得非常紧密，成为一个统一的使用单位，使用者不会再去追究一个一个的语素义，特别是造词时的语素义了，古义也就被淡化了。

直接进入现代汉语的古代双音节词也不少，《现代汉语词典》收的带〈书〉的词，就是书面上的文言词语，如“蟾宫”、“丹青”、“扼腕”、“垂青”；再如联绵词（只包括一个词素的双音节词）：“忸怩”、“璀璨”、“徜徉”、“须臾”等，这都是文言词进入现代文的例证。文言文里本来就有白话文成分，白话文里也有文言文成分，两者相互渗透，极为自然。

另外，汉语成语众多，是其他语言难以企及的。这些成语，能极大地提高汉语的表达能力，它传递思想表达感情简洁而又充分，明白而又含蓄，丰富而又不枯燥，生动而又不油滑，是汉语的精髓。

要弄懂这些双音节词和成语，就要到历史汉语里去挖根。文言文里的民族精神。

中国人长期有重视国学的传统。国学是做中国学问的一种根底，最重要的是经学和小学。

做人和立国的基本精神，都在“五经”里面，它是中国文化的轴心，中华儿女的文化识别符号。“五经”的义理较深，人们一般从《论语》和《孟子》入手。

《论语》、《孟子》实际上是“五经”的通行本。古人读经，一方面培养语感，习得文言文能力，另一方面接受思想教育，建立“修身齐家治国平天下”的理念。

顾炎武、章太炎认为，只有把传统文化的根留住，才能把民族的魂留住。中国古代从幼童时就开始背诵“四书”“五经”，尽管他对里面的内容一时不理解，但是这些音符已经印在他的脑子里了，当他有能力理解的时候，这些音符就能转变为思想。

这些传统的经典一直传承下来，构成了中国人文化心理结构的根基，世世代代影响着中国人的审美情趣。当人们自如地与那些有着高深文化修养的古人进行心灵对话时，就能提升自己对人生的体验和理解。

民族精神和语言学习互为表里，相得益彰。宋代赵普“半部《论语》治天下”，其实，读熟《论语》也基本上能。